-
一佛出世，一切佛皆出”；看有情无情，同圆种智，“山河大地皆如来”。在这里讲修证二字，已是多余，它的作用不过是度化有情的方便而已。
“一切众生，皆有如来智慧德相，但以执著妄想者不可证得。”无修无证就是...
李俊江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520653816.html
-
欢喜不得，着一念护惜不得。才有所着，便成窠臼! 直须如王秉剑，壁立千仞、魔外精灵，一时俱斩!或有时目前虚豁豁地，不见有身，不见有心，不见有山河大地，切忌此处歇脚，快须蹋步向前，不觉不知筑着磕着，如...
清·弘觉道忞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07543653956.html
-
佛教中的生态智慧
作者：释宗舜
中国现在大力倡导保护生态，提倡人与自然和谐相处。佛教中关于生态的智慧是值得借鉴的。佛教是一个充分尊重生命、尊重自然的宗教，这一观念从最初起，即通过佛教的教义和戒律得到传播与实践。
佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生。人与动物等属于有情众生，植物乃至宇宙山河大地属于无情众生。佛教虽然肯定人在六道中的特殊性，同时也强调，因为六道的轮回，一切...
释宗舜
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063954619.html
-
自性，全体即真。凡十界依正之相，皆循业发现而已。即悟即真，尚迷循发。故又答山河大地之难，深穷生起之由。譬虚空，不拒诸相发挥。显真妙觉明，圆照法界。一多互应，小大相容。即体即用，非俗非真。至于离即离非，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355257022.html
-
我就向他请教；八十老翁不如我者，我就教他。”他就是以这样一种风格、风度活动在社会的广大空间。行脚的生活不是天天住在寺院里，而是水边林下，随缘自在。何处青山不道场，把整个山河大地都当作是一个道场。这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370157094.html
-
随缘不变。这就是不变随缘而又随缘不变。善事善行全都要做，而又当体皆空一样没做。近一步讲就是一切的一切归于佛，一切事迹归于本，这就叫万法归一，也就是随缘不变。 佛在何处？本在哪方？佛在众生中，佛在山河大地百草头上见。本在世间一切事上见。这就叫一归万法，不变随缘；而万法归一，又随缘不变。一归万法叫不变随缘两者统一起来，即是我们常说的妙法。妙法是什么？就是功德圆满，觉行圆满。《法华经》讲是法住法位，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074262388.html
-
看，“放什么给它，它都不起贪心。”“一向苦苦寻觅的佛性，原来不光关乎山河大地、灿烂星汉、青青翠竹、郁郁黄花。果然一沙一世界，这一只碗，深深浅浅‘可容可盛’的，竟然可以是整个虚空。”“既然是整个虚空了，...
丁立梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21041163245.html
-
之妙相；猿吟 乌噪，皆说不二之法门”。 所谓究竟，那究竟是归于一心。所谓根源，那根本是原于心识。有僧问琅玡觉和尚：“清净本然，云何忽生山河大地?”觉和尚亦曰：“清净本然，云何忽生山河大地”?这亦正是说：就因为清净本然，所以忽生山河大地。复因忽生山河大地，所以是清挣本然。这清净本然，就是一心，就是心识，由此而三界唯心，亦由此而万法唯识。在那里“槛外桃花春蝶舞”，不仅是云生雨滴。在那里，“门前杨柳...
程兆熊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324464127.html
-
方守，河沙妙德，总在心源”，以为心量广大，犹如虚空，可以含日月星辰、山河大地，心是万象之源。心的概念有意无形中把禅宗思想和艺术美学相钩连。唐代画家张躁以“外师造化，中得心源”，概括了艺术创造的一个根本性...
欧孟秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080165429.html
-
妻子儿女”，……乃至“我的家乡”、“我的国家”、“我的民族”、“我的世界”、“我的宇宙”……呀！我发现这一切的一切都可以包括在“我的”范围内，于是无处不有“我”，或无物不有“我”；乃至山河大地、一草一木...
陈再思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392869542.html